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Questa pagina evangelica \u2013 dobbiamo confessarlo con sincerit\u00e0 \u2013 ci scandalizza. \u00c8 una pagina che, di fatto, costituisce un ostacolo alla nostra fede, una pagina che ci contraddice in profondit\u00e0; e, soprattutto, quando questa pagina diventa anche solo un frammento della nostra vita, ci scuote fino alle fondamenta della fede e della vita.<\/p>\n
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Pietro, interrogato da Ges\u00f9 circa la sua identit\u00e0, sotto l\u2019impulso dello Spirito santo inviatogli dal Padre ha appena confessato che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Messia, il Figlio Unto da Dio; che in lui si compiono le promesse fatte a David (cf. Mt 16,15-17): se dunque Ges\u00f9 \u00e8 il Messia promesso, che cosa si deve attendere? Si deve attendere innanzitutto la sconfitta dei nemici, il trionfo del Messia e del suo popolo, un tempo di giustizia e di pace, un tempo favorevole ai poveri e ai giusti, a quanti hanno atteso e preparato il giorno del Messia. Se Ges\u00f9 \u00e8 il Messia, un\u2019attesa millenaria sta per essere colmata e \u201cil giorno del Signore\u201d (Am 5,18.20; Gl 1,15; 2,1.11; 3,4; 4,14, ecc.) sta per avvenire nella storia: allora il Signore regner\u00e0 veramente e definitivamente attraverso il suo Messia, dunque attraverso Ges\u00f9! Questa \u00e8 la fede, questa \u00e8 la speranza del credente, del discepolo di Ges\u00f9, che ha deciso di seguirlo in vista del regno di Dio.<\/p>\n
Ma\u2026 ecco l\u2019inedito: \u201ca partire da quel momento\u201d \u2013 dice il vangelo \u2013, cio\u00e8 solo dopo la proclamazione di Pietro, \u201cGes\u00f9 cominci\u00f2 (\u00e9rxato<\/em>) a mostrare\u201d, a insegnare qualcosa di nuovo e di inatteso. S\u00ec, lui \u00e8 il Messia, ma per ora non bisogna proclamarlo n\u00e9 dirlo; e come Messia egli ora deve andare a Gerusalemme, dove lo attender\u00e0 il soffrire molte cose (poll\u00e1<\/em>) da parte del potere religioso (anziani, capi dei sacerdoti e scribi), l\u2019essere addirittura condannato come uomo nocivo alla societ\u00e0, come delinquente, l\u2019essere quindi ucciso con violenza e il risorgere il terzo giorno. \u00c8 un annuncio nuovo, che risuoner\u00e0 altre due volte (cf. Mt 17,22-23; 20,17-19) durante il cammino verso la citt\u00e0 che \u201cuccide i profeti\u201d (cf. Mt 23,37). \u00c8 un annuncio certo, verso il quale Ges\u00f9 si prepara e tutto predispone, sapendo che questa fine \u201c\u00e8 necessaria\u201d (de\u00ee<\/em>), non perch\u00e9 penda su di lui un destino crudele o un fato ineluttabile, n\u00e9 tanto meno perch\u00e9 il Padre lo voglia vittima o sacrificio.<\/p>\n No, \u00e8 cos\u00ec semplicemente perch\u00e9 nel mondo umano, il nostro mondo, colui che appare giusto viene odiato dagli altri; chi \u201cama fino alla fine\u201d (cf. Gv 13,1) viene detestato; chi fa soltanto il bene, dicendo sempre la verit\u00e0, d\u00e0 fastidio e dunque \u201cmerita\u201d di essere eliminato. Come dimenticare, al riguardo, i perversi ragionamenti degli empi di fronte al giusto, narratici dal libro della Sapienza (cf. Sap 1,16-2,20), ragionamenti che sono i nostri? Davvero, noi umani abbiamo paura della giustizia, della libert\u00e0, della bellezza: preferiamo ucciderle in chi ne \u00e8 portatore, piuttosto che confrontarci con esse.<\/p>\n Ecco la \u201cnecessitas<\/em>\u201d della passione di Ges\u00f9, una necessit\u00e0 intraumana, alla quale Ges\u00f9 potrebbe sfuggire soltanto rinnegando giustizia, libert\u00e0 e bellezza, ed essendo cos\u00ec uguale a noi. Guai a chi bestemmia il nostro Dio, leggendo in questa \u201cnecessitas<\/em>\u201d annunciata da Ges\u00f9 la volont\u00e0 del Padre, il desiderio del Padre che lui soffrisse e morisse per espiare i nostri peccati. Chi pensa o dice cos\u00ec, d\u00e0 a Dio l\u2019immagine di un Padre perverso, cattivo, un\u2019immagine che \u00e8 un sacrilegio! Ma questa verit\u00e0 \u00e8 talmente inedita, difficile da portare, faticosa contemplazione (theor\u00eda<\/em>: Lc 23,48), che di fronte a essa noi diciamo: \u201cNo, non \u00e8 possibile!\u201d, e come Pietro protestiamo: \u201cSignore, questo non ti accadr\u00e0 mai!\u201d. Ci piace la fede ortodossa, siamo ossessionati e ossessionanti nel difenderla, nell\u2019incastonarla in formule, ma quanto a viverla, no, non ce la facciamo: preferiamo diventare vigliacchi, con \u201cil cuore diviso\u201d (Sal 12,3). Diciamo s\u00ec a un Messia trionfatore sui nemici, no a un Messia vittima della nostra stessa cattiveria. Cos\u00ec facendo, quanti cristiani diventano ostacolo alla comprensione di chi \u00e8 veramente Ges\u00f9\u2026 Diventano, letteralmente, Satana, avversari (come Ges\u00f9 definisce, rimproverandolo, Pietro), che impediscono a se stessi e agli altri uomini e donne di vedere Ges\u00f9 come nostro fratello vittima dell\u2019ingiustizia e della violenza, e Dio come un Padre buono che lascia fare e non interviene, poich\u00e9 rispetta l\u2019uomo anche nella sua malvagit\u00e0. S\u00ec, Dio lo comprende e per questo dir\u00e0, con Ges\u00f9 sulla croce: \u201cVi perdono perch\u00e9 non sapete quello che dite n\u00e9 quello che fate\u201d (cf. Lc 23,34).<\/p>\n Confessare Ges\u00f9 quale Messia \u00e8 confessare \u2013 come dice l\u2019Apostolo Paolo \u2013 un Messia crocifisso, scandalo, ostacolo per gli uomini religiosi, e follia, idea pazza per gli uomini non credenti (cf. 1Cor 1,23). \u00c8 confessare \u201cun Messia al contrario\u201d.<\/p>\n Enzo Bianchi, priore del Monastero di Bose<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Questa pagina evangelica \u2013 dobbiamo confessarlo con sincerit\u00e0 \u2013 ci scandalizza. \u00c8 una pagina che, di fatto, costituisce un ostacolo alla nostra fede, una pagina che ci contraddice in<\/p>\n