La liturgia della Parola di questo giorno ci offre numerosi spunti di riflessione: la signoria di Dio sulla morte, il suo muoversi a compassione di fronte alla sofferenza dei suoi figli, la nostra risposta cio\u00e8 la nostra conversione che ci porta ad affidarci a Lui.<\/p>\n
La prima Lettura, tratta dal primo libro dei Re, ci propone il primo racconto di risurrezione dell\u2019Antico Testamento, un episodio davvero singolare e importante per la progressiva comprensione e crescita nella fede di Israele.<\/p>\n
La somiglianza con il brano evangelico spinge a fare un confronto tra i due passi paralleli che mette in luce la figura di Ges\u00f9 come Signore della vita, perch\u00e9 autore della vita stessa. Infatti, il profeta Elia per ridonare la vita al ragazzo deve rivolgersi all\u2019Unico che pu\u00f2 riportare alla vita: \u201cSignore, mio Dio, la vita di questo bambino torni nel suo corpo\u201d<\/em>. Egli \u00e8 un profeta, un mediatore, per questo compie gesti simbolici, si distese tre volte sul bambino<\/em>, e invoca il Signore. Diverso \u00e8 l\u2019atteggiamento di Ges\u00f9 che con autorit\u00e0 pu\u00f2 dire: \u201cragazzo, dico a te, alzati!\u201d, <\/em>in Lui come afferma la folla Dio ha visitato il suo popolo<\/em>, proprio per questo Ges\u00f9 \u00e8 al centro del brano, non per aver compiuto un fatto prodigioso, ma perch\u00e9 \u00e8 la visita<\/em> di Dio al suo popolo, ed Egli viene tra noi non in modo distaccato o regale, ma assumendo la nostra umanit\u00e0, fino a fare sue le nostre povert\u00e0 e debolezze, passando perfino attraverso il tunnel oscuro della morte per donare a noi la vita.<\/p>\n Di questo brano, riportato solo da san Luca, colpisce la narrazione estremamente essenziale, rapida, non si sofferma su particolari di nessun tipo n\u00e9 storici n\u00e9 descrittivi, sembra che l\u2019evangelista voglia far risaltare il fatto nella sua semplicit\u00e0 e prodigiosit\u00e0 ad un tempo: Ges\u00f9 \u00e8 il Messia atteso e compie le parole dei profeti. Un unico particolare messo in evidenza attira la nostra attenzione: \u201cquando fu vicino alla porta della citt\u00e0\u201d<\/em>, il termine usato per indicare la porta \u00e8 lo stesso che nell\u2019Antico Testamento indica l\u2019accesso, la porta degli inferi (Sheol), vi \u00e8 forse un significato simbolico nella collocazione di questo incontro il fanciullo morto si avvia verso lo Sheol, ma il suo percorso verso gli inferi \u00e8 arrestato da Ges\u00f9. La porta di Nain sembra essere un preludio di quanto avverr\u00e0 con la Risurrezione di Ges\u00f9: la pietra rotolata dal sepolcro, le porte degli inferi aperte ad id indicare la vittoria del Cristo sulla morte per sempre.<\/p>\n Alla porta di Nain si incontrano due cortei quello di Ges\u00f9, circondato da molta folla, e quello funebre, composto da molta gente<\/em>, tra cui spicca la figura della madre vedova sofferente per la perdita del figlio e sola. Di fronte a quella scena Ges\u00f9 interviene mosso a compassione\u00a0 richiamando il ragazzo dal sonno della morte per ridonarlo a sua madre. Il Signore ricco di misericordia ha viscere materne e si commuove dinanzi al dolore dei suoi figli, in questo anno giubilare della misericordia tutti noi siamo invitati a contemplare ed accogliere la misericordia di Dio nella nostra vita e a ridonarla ai nostri fratelli\u2026 Misericordiosi come il Padre.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Sorelle Clarisse Monastero San Micheletto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La liturgia della Parola di questo giorno ci offre numerosi spunti di riflessione: la signoria di Dio sulla morte, il suo muoversi a compassione di fronte alla sofferenza dei suoi<\/p>\n