{"id":2077,"date":"2017-01-12T11:49:31","date_gmt":"2017-01-12T10:49:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pvalfreddanasud.it\/?p=2077"},"modified":"2017-01-12T11:49:31","modified_gmt":"2017-01-12T10:49:31","slug":"commento-alle-letture-della-iii-domenica-del-tempo-ordinario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pvalfreddanasud.it\/?p=2077","title":{"rendered":"Commento alle letture della III domenica del Tempo Ordinario"},"content":{"rendered":"<p>Il Vangelo di questa seconda Domenica del Tempo ordinario ci presenta la testimonianza di Giovanni Battista su Ges\u00f9. Definendo Ges\u00f9 \u201c<em>Agnello di Dio\u201d<\/em> Giovanni Battista evocava nella mente dei suoi ascoltatori due figure di agnello.<!--more--> L\u2019uno l\u2019agnello che nella notte dell\u2019esodo, per ordine di Dio, fu immolato in Egitto e il cui sangue liber\u00f2 il popolo dalla schiavit\u00f9 e lo fece passare alla libert\u00e0 della terra promessa. L\u2019altra figura \u00e8 l\u2019agnello muto condotto all\u2019uccisione di cui aveva parlato il profeta Isaia nel contesto della lettura di oggi che \u00e8 un brano tratto dal secondo dei quattro carmi che parlano del servo di Jahv\u00e9 che avrebbe salvato Israele e le genti.<\/p>\n<p>Per dire \u201cagnello\u201d e \u201cservo\u201d\u00a0 l\u2019aramaico, lingua usata da Giovanni Battista e da Ges\u00f9, usa\u00a0 la stessa parola \u201ctalya\u201d. Allora, il Battista dicendo \u201c<em>Agnello di Dio<\/em>\u201d con un\u2019unica espressione alludeva sia all\u2019agnello pasquale, sia al servo messianico. Quando i circostanti udirono Giovanni Battista esclamare \u201c<em>Ecco l\u2019agnello di Dio che toglie i peccati del mondo<\/em>\u201d compresero che finalmente era apparso nel mondo Colui che Dio aveva insegnato ad attendere come liberatore, il redentore di tutti gli uomini, Colui che sta davanti a Dio in rappresentanza di tutti e che paga per tutti. Cristo \u00e8 dunque Colui che offre liberamente se stesso come ci indica il Salmo responsoriale\u00a0 \u201c<em>Sacrificio ed offerta non gradisci &#8230; Non hai chiesto sacrificio e vittima per la colpa<\/em>\u201d \u2013 tutte cose esteriori \u2013 \u201c<em>Allora ho detto \u2018ecco io vengo per fare la tua volont\u00e0\u2019 \u201d <\/em>e che, come ci ricorda la prima lettura, riconduce a Dio tutti i suoi fratelli nella fede \u201c<em>ti render\u00f2 luce delle nazioni perch\u00e9 porti la salvezza sino alle estremit\u00e0 della terra<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>La Parola di Dio dunque, ci offre una sintesi della nostra fede in cui il passato conferma il futuro. Le promesse e le profezie antiche sono fedelmente realizzate e divengono garanzia per noi.<\/p>\n<p>La testimonianza di Giovanni Battista su Ges\u00f9 continua con il confronto tra il battesimo di acqua e il battesimo di Spirito. L\u2019espressione \u201c<em>battezzare nello Spirito<\/em>\u201d definisce l\u2019opera essenziale del Messia che gi\u00e0 nei profeti dell\u2019Antico Testamento appare orientata a rigenerare l\u2019umanit\u00e0 mediante una grande ed universale effusione dello Spirito di Dio. Applicando ci\u00f2 alla vita e al tempo della Chiesa, Ges\u00f9 risuscitato non battezza in Spirito Santo unicamente nel Sacramento del battesimo, ma in modo diverso anche in altri momenti: nell\u2019Eucaristia, nell\u2019ascolto della Parola di Dio e in genere in tutti i mezzi di grazia.<\/p>\n<p>La vita cristiana si contraddistingue, dunque, per essere una vita nello Spirito le cui caratteristiche sono la santit\u00e0 e la comunione come ci vengono presentati nella seconda lettura che \u00e8 l\u2019inizio della prima lettera inviata da Paolo alla Chiesa di Corinto. La vita cristiana prende origine da una chiamata di Dio Padre, si svolge sotto la sovranit\u00e0 di Cristo Signore \u2013 \u201c<em>Apostolo di Ges\u00f9 Cristo per volont\u00e0 di Dio<\/em>\u201d \u2013 ed \u00e8 contraddistinta dalla santit\u00e0, dono ed effetto dello Spirito di Cristo. All\u2019inizio della Chiesa i cristiani venivano chiamati \u201csanti\u201d e questa santit\u00e0 si esplica all\u2019interno di una comunit\u00e0: \u201c<em>la Chiesa che \u00e8 in Corinto e i cristiani che in ogni luogo invocano il nome del Signore Ges\u00f9 Cristo<\/em>\u201d. E come Israele aveva ricevuto da Dio il privilegio di essere \u201cil popolo santo\u201d, \u00a0cos\u00ec i cristiani\u00a0 \u201cricevendo il Battesimo entrano a far parte della santit\u00e0 di Dio attraverso l\u2019inserimento in Cristo e l\u2019inabitazione del suo Spirito. Sarebbe, dunque un controsenso accontentarsi di una vita mediocre, vissuta all\u2019insegna di un\u2019etica minimalistica e di una religiosit\u00e0 superficiale. Chiedere a un catecumeno: \u2018Vuoi ricevere il battesimo?\u2019 significa chiedergli: \u2018Vuoi diventare santo?\u2019. La santit\u00e0 non \u00e8 una vita straordinaria, ma \u00e8 \u201cla misura alta\u201d della vita cristiana ordinaria\u201d cos\u00ec esortava il Santo Padre Giovanni Paolo II nella lettera apostolica <em>Novo Millennio Ineunte <\/em>\u00a0al termine del grande Giubileo dell\u2019Anno Duemila \u00a0\u00a0(cfr. NMI n\u00b0 31).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Sorelle Clarisse<\/p>\n<p>Monastero San Micheletto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Vangelo di questa seconda Domenica del Tempo ordinario ci presenta la testimonianza di Giovanni Battista su Ges\u00f9. 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