In queste domeniche del tempo ordinario la liturgia sta distribuendo alla nostra riflessione il cosiddetto discorso della montagna pronunciato da Ges\u00f9. Egli si rivela spesso come un predicatore affascinante perch\u00e9 sa condurre i suoi ascoltatori verso una proposta nuova attraverso la concretezza dell\u2019esperienza quotidiana. Ges\u00f9 per parlare alle folle prende ad esempio il sale e la luce, cio\u00e8 il sapore e la luminosit\u00e0 che trasformano rispettivamente il cibo e la vastit\u00e0 delle tenebre. Secondo qualche studioso Ges\u00f9 penserebbe forse al salgemma, \u201csale della terra\u201d, di cui grondavano le sponde del salatissimo Mar Morto. Allora l\u2019immagine attirerebbe anche l\u2019idea di luce e di calore perch\u00e9 con questi blocchi i palestinesi attivavano le fiamme dei loro focolari. Il cristiano sarebbe allora, oltre che sapore della comunit\u00e0 cristiana, anche il calore che sgela le freddezze, le solitudini e gli egoismi. Il sale non si vede, ma si sente quando c\u2019\u00e8: \u00e8 ingrediente che non si nota eppure si avverte. Anche la luce \u00e8 silenziosa, ma posandosi sulle cose ne esalta i colori. Il sale, cio\u00e8 la sapienza che il cristiano riceve dallo Spirito, deve diffondersi con la parola e con le opere. Le parole sono sapienti se rivelano il disegno di Dio sul mondo, se annunziano Ges\u00f9 Cristo, se liberano dalle sciocchezze, se danno il gusto di pensare e di lavorare. E saporose devono essere anche le opere. Lo ricorda la prima lettura tratta da Isaia che vede nell\u2019impegno quotidiano delle opere di giustizia e di amore la luce del fedele. Non \u00e8 concepibile una frattura tra culto e vita, non \u00e8 concepibile una fede che non si incarni nello spezzare il pane con l\u2019affamato e nel rendere disponibile la casa a chi \u00e8 senza tetto. Non bastano le parole, c\u2019\u00e8 bisogno di opere di misericordia e di giustizia,\u00a0 di\u00a0\u00a0\u00a0 carit\u00e0 e di verit\u00e0. Chi le compie \u00e8 pervaso dalla luce e diventa luce: \u201cAllora la tua luce sorger\u00e0 come l\u2019aurora\u201d, \u201callora briller\u00e0 fra le tenebre la tua luce, la tua tenebra sar\u00e0 come il meriggio\u201d. Niente impressiona il prossimo pi\u00f9 di un atto di vera gratuit\u00e0, cos\u00ec difficile, cos\u00ec raro e cos\u00ec capace di provocare la gloria di Dio. Le opere\u00a0 buone sono la lucerna che non deve stare sotto il moggio ma sul candelabro perch\u00e9 faccia luce \u201ca tutti quelli che sono nella casa\u201d. Ges\u00f9 domanda che il suo Vangelo e la coerenza ad esso non restino nascosti, poich\u00e9 \u00e8 nella loro natura luminosa di farsi vedere, cos\u00ec come una citt\u00e0 collocata sopra un monte non pu\u00f2 sottrarsi allo sguardo. La chiesa \u00e8 accettata come luce nella misura in cui lotta per togliere le tenebre che gravano sul cuore dell\u2019uomo. E\u2019 un cammino che viene dall\u2019interno, come il sale che d\u00e0 sapore al cibo solo quando si mischia con esso e si perde in esso. E\u2019, d\u2019altra parte, il \u2018metodo\u2019 seguito dal Signore che ha redento l\u2019uomo dall\u2019interno assumendo non la forma, ma la natura umana.<\/p>\n
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Sorelle Clarisse S. Micheletto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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