\u201cRisanaci Signore, Dio della vita\u201d \u00e8 il ritornello del salmo responsoriale che esprime il desiderio dell\u2019uomo di liberarsi dal male. Il problema della sofferenza da sempre tormenta l\u2019uomo di ogni tempo e di ogni cultura. La malattia e la sofferenza infatti generano paura e insicurezza e contrastano con il desiderio di assoluto e di stabilit\u00e0 che \u00e8 in ogni uomo. Anche la Bibbia si fa carico del grido di dolore che sale incessante dalla terra. Il libro di Giobbe \u00e8 una lunga meditazione sul destino dell\u2019uomo e in particolare sulla presenza e sul significato del dolore; lo spirito umano \u00e8 alla ricerca ansiosa e tormentata di una spiegazione che possa maggiormente soddisfare il suo anelito alla felicit\u00e0 e alla pace. La prima lettura \u00e8 il lamento che Giobbe rivolge a Dio per la sua condizione di vita. Giobbe si presenta come un uomo amareggiato dalla delusione e dalla insoddisfazione, un corpo piagato e destinato alla morte, una vita che scorre verso il suo termine senza motivi di speranza e di consolazione. L\u2019istintivo ripudio del dolore si eleva come grido di ribellione a Dio fino a quando Giobbe abitando la sofferenza ed elaborandola da credente scopre che solo Dio si schiera dalla parte dell\u2019essere umano e solo lui \u00e8 in grado di riscattare la vita umana dal baratro del dolore. Da Giobbe nasce il modello dell\u2019uomo che affrontando la sofferenza da credente trova nel dolore e nella morte di Cristo una risposta credibile e convincente: l\u2019amore vince il dolore e la morte, e Dio, esperto nel trasformare il male in bene, per amore dell\u2019uomo risponde al dolore e alla morte con la risurrezione e la vita.<\/p>\n
La guarigione e la vittoria sul male, che la pagina odierna del Vangelo ci propone, sembrano quasi la risposta al grido dell\u2019uomo sofferente. Siamo di fronte ad una giornata tipica della vita di Ges\u00f9 che si alterna tra la cura dei malati e la preghiera solitaria. La casa di Piretro \u2013nel suo interno per la malattia della suocera come nell\u2019accogliere \u201cla citt\u00e0 ammalata riunita davanti alla porta\u201d(Mc 1,33)- diventa la culla dove fiorisce la vita nuova dei discepoli che, guariti dal Signore, si prodigano per estendere sugli altri la salvezza che hanno gratuitamente ricevuto. Ges\u00f9 guarisce non solo per liberare dal male fisico ma anche per ridonare all\u2019uomo la sua vita di figlio di Dio, in comunione piena con lui. Della suocera di Pietro si dice che guarita subito \u201cli serviva\u201d (Mc 1, 31), ma non \u00e8 solamente perch\u00e9 ora \u00e8 in grado di riprendere in pieno le incombenze domestiche. Il verbo greco diakoneo<\/em>, \u2018servire\u2019, \u00e8 usato poche volte nel Vangelo di Marco e sempre in riferimento a Ges\u00f9: in 1, 13 quando si dice che sono gli angeli che lo servono e in 15, 41 quando le donne lo seguono e lo servono. Lo stesso verbo compare anche nell\u2019ammonizione che Ges\u00f9 fa agli apostoli che discutono sul primato e sul potere: \u201cChi vuole diventare grande tra voi sar\u00e0 vostro servitore…\u201d (Mc 10, 43). Cos\u00ec la suocera di Pietro, nel suo silenzio, appare come una perfetta discepola, che riconoscendo il dono ricevuto dal Signore, comincia a vivere nella dimensione che \u00e8 propria di chi vive con Dio e per Dio, cio\u00e8 il servizio. Anche l\u2019apostolo Paolo nella seconda lettura ci fa capire come il suo ministero pu\u00f2 e deve essere compreso in questa logica per essere autenticamente evangelico. Paolo proclama che la sua condizione di apostolo non proviene da alcuna costrizione esterna, ma ha la sua radice nell\u2019amore per gli uomini, amore che gli \u00e8 stato dato come dono dal Cristo.<\/p>\n L\u2019ultima parte del Vangelo ci parla di Ges\u00f9 che si ritira a pregare. Questa preghiera solitaria, personale e notturna \u00e8 la sorgente vitale di Ges\u00f9 che lo radica nella relazione con colui che l\u2019ha inviato, il Padre. Nella preghiera Ges\u00f9 trova salde fondamenta al suo agire e operare, abitando l\u2019intimit\u00e0 con colui che \u00e8 all\u2019origine della sua obbedienza. Cos\u00ec quanto pi\u00f9 davanti a lui ci sono le richieste pressanti di un\u2019umanit\u00e0 bisognosa come nella giornata di Cafarnao, tanto pi\u00f9 Ges\u00f9 si ritaglia spazi di dialogo con il Padre. Anche per noi: \u00a0quanto pi\u00f9 la messe del dolore umano ci appare sconfinata e quanto pi\u00f9 avvertiamo la sproporzione tra forze e bisogni, tanto pi\u00f9 occorre porsi davanti al Padre in umile atteggiamento filiale, perch\u00e9 lui \u00e8 la radice e la sorgente di amore e di servizio ai fratelli. Solo contemplando lui si diventa capaci di riconoscerlo nel volto del fratello. Solo avendo sperimentato la sua compagnia la si ritrova nelle membra doloranti dell\u2019umanit\u00e0. Anche a noi oggi forse necessita un cuore che batte per tutti, un\u2019attenzione intelligente, premurosa e amorevole che dimostri come Dio \u00e8 presente tra noi. E\u2019 certamente uno dei grandi servizi alla vita che, da credenti, possiamo rendere all\u2019umanit\u00e0 che Dio ci dona da amare e da servire.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sorelle Clarisse S. Micheletto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cRisanaci Signore, Dio della vita\u201d \u00e8 il ritornello del salmo responsoriale che esprime il desiderio dell\u2019uomo di liberarsi dal male. Il problema della sofferenza da sempre tormenta l\u2019uomo di ogni<\/p>\n