{"id":2686,"date":"2018-10-04T16:56:55","date_gmt":"2018-10-04T14:56:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pvalfreddanasud.it\/?p=2686"},"modified":"2018-10-04T16:56:55","modified_gmt":"2018-10-04T14:56:55","slug":"xxvii-domenica-t-o-anno-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pvalfreddanasud.it\/?p=2686","title":{"rendered":"XXVII Domenica T. O.  Anno B"},"content":{"rendered":"<p>Il brano evangelico di questa Domenica ci presenta una delle tante dispute con i farisei. Infatti \u201c<em>si avvicinarono a Lui per metterlo alla prova<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>L\u2019oggetto di tale discussione riguarda la liceit\u00e0 o meno del ripudio della moglie. Tema scottante al tempo di Ges\u00f9. Ges\u00f9 non si lascia trarre in inganno e rimanda i suoi interlocutori alla Legge: \u201c<em>Cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?<\/em>\u201d e soprattutto al progetto di Dio sul matrimonio rifacendosi al testo fondamentale della creazione presentatoci dalla prima lettura \u00abdove appare un mirabile ritratto della coppia con dettagli luminosi.<!--more--> Ne scegliamo solo due. Il primo\u00a0 \u00e8 l\u2019inquietudine dell\u2019uomo che cerca\u00a0 <em>un aiuto che gli corrisponda<\/em>, capace di risolvere quella solitudine che lo disturba e che non \u00e8 placata dalla vicinanza degli animali e di tutto il creato. L\u2019espressione originaria ebraica ci rimanda a una relazione diretta, quasi \u201cfrontale\u201d &#8211; gli occhi negli occhi &#8211; in un dialogo anche tacito, perch\u00e9 nell\u2019amore i silenzi sono\u00a0 spesso pi\u00f9 eloquenti delle parole. E\u2019 l\u2019incontro con un volto, un \u201ctu\u201d che riflette l\u2019amore divino ed \u00e8 il primo dei beni, un aiuto adatto a lui e una colonna d\u2019appoggio\u00bb (AL 1,12).<\/p>\n<p>Infatti, la donna \u00e8 tratta dall\u2019uomo, non \u00e8 quindi una creatura posta, come le altre, sotto il suo dominio, egli la riconosce parte di s\u00e9: \u201c<em>questa volta \u00e8 osso delle mie ossa e carne della mia carne<\/em>\u201d. E\u2019 il grido di gioia e di ammirazione che esce dalla bocca dell\u2019uomo quando si trova di fronte alla sua compagna, essa \u00e8 il suo completamento. In presenza della donna, l\u2019uomo scopre se stesso come \u201cessere in relazione\u201d. Infatti \u00abda questo incontro tra l\u2019uomo e la donna sorgono la generazione e la famiglia. Adamo che \u00e8 anche l\u2019uomo di tutti i tempi e di tutte le regioni del nostro pianeta, insieme con sua moglie d\u00e0 origine a una nuova famiglia, come ripete Ges\u00f9 citando la Genesi: \u201c<em>si unir\u00e0 a sua moglie\u00a0 e i due saranno una sola carne<\/em>\u201d. Il verbo \u201cunirsi\u201d nell\u2019originale ebraico indica una stretta sintonia, un\u2019adesione fisica e interiore, fino al punto che si utilizza per descrivere l\u2019unione con Dio Si evoca l\u2019unione matrimoniale non solo nella sua donazione corporea, ma anche nella sua donazione volontaria d\u2019amore. Il frutto di questa unione \u00e8 \u201cdiventare una sola carne\u201d sia nell\u2019abbraccio fisico, sia nell\u2019unione dei due cuori e della vita e, forse, nel figlio che nascer\u00e0 dai due, il quale, porter\u00e0 in s\u00e9, unendole, sia geneticamente sia spiritualmente le due \u201ccarni\u201d\u00bb. (AL 1, 13)<\/p>\n<p>L\u2019origine dunque del matrimonio tra uomo e donna va ricercata nell\u2019obbedienza al volere divino. Ges\u00f9 conclude questa disputa con i farisei affermando: l\u2019uomo non divida quello che Dio ha congiunto.<\/p>\n<p>L\u2019uomo nella sua complementariet\u00e0 di maschio e femmina che ha ritrovato il suo cuore di carne pu\u00f2 cantare con il salmista: <em>ci benedica il Signore tutti i giorni della nostra vita<\/em>. Il salmo infatti canta la gioia della benedizione e della vicinanza di Dio a colui che teme il Signore e la benedizione di Dio si concretizza nella fecondit\u00e0 familiare: <em>i tuoi figli come virgulti d\u2019ulivo intorno alla tua mensa<\/em>&#8230;; <em>possa tu vedere i figli dei tuoi figli<\/em>.<\/p>\n<p>La seconda lettura tratta dalla lettera agli Ebrei ha dei punti di collegamento anche se indiretti, con le altre due letture. Come nel vangelo di Marco e nel brano della Genesi si afferma una profonda identit\u00e0, sia pure nella diversit\u00e0, tra uomo e donna, cos\u00ec nell&#8217;incarnazione, morte e risurrezione di Cristo si viene a creare, per partecipazione, una identit\u00e0 simile tra Ges\u00f9 Cristo e l&#8217;umanit\u00e0: \u00abColui che santifica (Ges\u00f9) e coloro che sono santificati (noi) provengono tutti da una stessa origine (Dio); per questo non si vergogna di chiamarli fratelli.<\/p>\n<p>Ges\u00f9 Cristo, incarnandosi, facendosi solidale con gli uomini e salendo al cielo, ha colmato l&#8217;abisso che a causa del peccato si era formato tra cielo e terra, tra Dio e l&#8217;uomo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Sorelle Clarisse<\/p>\n<p>Monastero S. Micheletto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il brano evangelico di questa Domenica ci presenta una delle tante dispute con i farisei. Infatti \u201csi avvicinarono a Lui per metterlo alla prova\u201d. 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