La liturgia di questa domenica ci propone tre letture che sono un concentrato di paradossi.
\nLa prima lettura ci parla di un re messianico che appare in atteggiamento mite e indifeso, cavalca un asino e non un cavallo simbolo di forza e ricchezza. Egli non si presenta come un re guerriero e vittorioso, ma come re di pace che spezza i simboli e gli strumenti di guerra. Attraverso questa sua debolezza che \u00e8 la sua ricchezza Egli domina il mondo: il suo dominio sar\u00e0 da mare a mare. A questo versetto della prima lettura fa eco il salmo: il suo dominio si estende ad ogni generazione . Inoltre il salmista ci invita ad esaltare questo re mite e umile, a benedire il suo nome e a lodarlo. Ma perch\u00e9? Perch\u00e9 Egli \u00e8 paziente e misericordioso, lento all\u2019ira e ricco di grazia, buono e tenero. In quattro righe ci viene esplicitato chi \u00e8 Dio. Infatti questa strofa del salmo ci rimanda al libro dell\u2019Esodo 34,5-8 quando Mos\u00e8 chiede a Dio di vedere il suo volto e Dio passa davanti a Lui proclamando : Il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all\u2019ira e ricco di grazia e di fedelt\u00e0. E\u2019 Dio stesso che si rivela a noi e ci dice chi \u00e8 e ci\u00f2 che lo caratterizza.
\nQuesta stessa rivelazione di Dio la ritroviamo nel brano evangelico quando Ges\u00f9 dice: imparate da me che sono mite e umile di cuore. Inoltre anche la pericope evangelica ci presenta dei paradossi. Prima di tutto questa preghiera di giubilo che il Signore rivolge a Dio chiamandolo prima Padre e poi Signore del cielo e della terra. Inoltre questa preghiera termina con un invito a mettersi alla sua scuola: venite a me … prendete … imparate da me … troverete. Al centro il motivo della lode: Ges\u00f9 loda Dio perch\u00e9 ha tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le ha rivelate ai piccoli. Cosa sono queste cose? I misteri del Regno cio\u00e8 l\u2019intimit\u00e0 del Figlio con il Padre nascosta ai sapienti e agli intelligenti perch\u00e9 il Regno non \u00e8 il privilegio di una setta di \u201cconoscitori\u201d e di \u201ciniziati\u201d, ma Colui al quale il Padre ha affidato tutto \u00e8 Lui stesso un povero che si colloca al livello al quale invita i discepoli a collocarsi assumendo lui stesso per primo le infermit\u00e0 degli uomini.
\nL’imitazione di Cristo non \u00e8 una conquista dello sforzo umano, ma \u00e8 frutto della grazia e questa grazia ci viene donata dallo Spirito Santo – ci dice la seconda lettura – che ora abita in noi e che ci comunica la stessa vita di Dio il dono del suo amore. Grazie alla rivelazione, che lo ha raggiunto mediante il Vangelo, il battezzato non \u00e8 pi\u00f9 sotto il dominio della “carne” (dunque delle forze che non sono permeate dalla salvezza e perci\u00f2 possono fuorviare da essa), ma dello Spirito. Il battezzato vive nello Spirito dal momento che lo Spirito di Dio abita in lui. Questa vita nello Spirito diventa esperienza progressiva, mediante la fede, della nostra trasfigurazione nell’immagine del Signore risorto, della nostra “appartenenza” a Lui (cf Gv 10,11-15), della “vita divina” che \u00e8 in noi. Tale esperienza raggiunger\u00e0 il suo culmine quando anche il nostro corpo mortale sar\u00e0 trasfigurato dallo Spirito e reso simile al corpo glorioso del Signore (cf Fil 3,20-21). Vivere nello Spirito \u00e8 quindi sinonimo di un itinerario pasquale di risurrezione in risurrezione. Itinerario nel quale la luce della rivelazione e l’esperienza della vita di Dio anticipano gi\u00e0 sulla terra il “riposo” del Regno.
\nSorelle Clarisse
\nMonastero S. Micheletto<\/p>\n
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La liturgia di questa domenica ci propone tre letture che sono un concentrato di paradossi. La prima lettura ci parla di un re messianico che appare in atteggiamento mite e<\/p>\n