Negli ultimi giorni dell’Avvento la contemplazione della Chiesa si concentra su Maria di Nazareth: la Madre, colei che ha accolto in sé la Parola e l’ha donata al mondo. Maria è la prima dei credenti e maestra di fede, perché è colei che per prima ha creduto alla Parola e al compimento della promessa del Signore dicendo il suo sì senza riserve ad essa. La Colletta iniziale ricorda l’umile figlia di Israele scelta da Dio, per farne sua dimora: Maria è, dunque, la personalizzazione di Sion, la città di Dio e in particolare del tempio di Gerusalemme, luogo della presenza del Signore, una litania la invoca: Santuario del Signore .
Nella prima lettura il profeta Michea annuncia una grande gioia: la nascita del Messia, dell’atteso dal popolo di Israele, colui che porterà la pace e consoliderà l’alleanza con Jhwh. “Betlemme di Efrata….da te mi uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele”: la città di Betlemme dove nascerà il Salvatore indica l’origine davidica del nascituro, egli avrà tutti i requisiti messianici: le sue origini sono dall’antichità, sarà dominatore in Israele, pascerà con la forza del Signore, la maestà del nome di Dio; allora si realizzerà la riunificazione di tutti i figli di Israele, abiteranno sicuri perché egli sarà grande fino agli estremi confini della terra, egli sarà la pace.“E tu Betlemme così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda” : il Signore sceglie Betlemme, sembra esserci una sproporzione tra colui che sarà grande e la città più piccola fra i capoluoghi di Giuda: essa fa parte del piano di salvezza di Dio le cui scelte sono diverse da quella che è la logica del mondo. Il Signore guarda con amore ciò che è piccolo: esso diventerà grande per la sua opera, se accoglierà la sua Parola e il suo progetto di salvezza, l’Infinito che prende forma umana cerca un luogo umile per nascere, si fa piccolo, nella sua infinità umiltà non cerca cose grandi, ma solo di essere accolto. Possiamo leggere questa profezia di Michea alla luce del Nuovo testamento e identificare Maria con Betlemme: da Lei uscirà il Dominatore di Israele, da una giovane vergine di Nazareth il Salvatore. Maria è colei che è beata poiché ha creduto nell’adempimento della Parola del Signore, come dirà la cugina Elisabetta la quale riconosce l’opera di Dio in lei, ma anche la sua fede, la sua adesione piena e totale, il suo farsi serva di Dio. Subito dopo aver ricevuto l’annuncio dell’angelo Maria “si alzò in fretta”, si pone in cammino per portare la notizia di salvezza e di gioia che ha ricevuto e per mettersi al servizio: chi ha sperimentato la rivelazione del progetto di Dio, chi vi si è inserito personalmente avverte in sé il senso dell’urgenza, deve donare quanto gli è stato dato e mettere in pratica la Parola accolta. “Si alzò in fretta”: viene usato il verbo greco anastasa, che significa risorgere; Maria è la creatura nuova, risorta perché si la scia plasmare dal Signore e accoglie pienamente la sua volontà. Visitata dall’angelo subito si reca da Elisabetta, in lei contempla l’opera di Dio in atto, il segno datole dall’angelo. Questo incontro è uno scambio di benedizioni: Giovanni, l’amico dello Sposo, esulta di gioia nel grembo della madre, Elisabetta benedice Dio perché ha promesso grandi cose; Maria esulta in Dio mio Salvatore e lo benedice. Le parole del Magnificat risuonano ancora oggi ogni giorno, alla sera nella liturgia della Chiesa, come una lode esultante e riconoscente al Signore che guarda con amore le sue creature. Nella seconda lettura, tratta dalla Lettera agli Ebrei, ritroviamo il tema dell’alleanza di Dio con il suo popolo, è Cristo stesso a pronunciare il suo sì alla volontà salvifica del Padre: “un corpo mi hai preparato…allora ho detto: ecco io vengo per fare, o Dio, la tua volontà”. In queste parole è racchiuso il mistero grande dell’Incarnazione: Dio si fa uomo tra gli uomini, in Lui si realizza la nuova ed eterna alleanza, nel suo “eccomi” si compie la salvezza per ognuno di noi. Gesù offre sé stesso non olocausti, né sacrifici, ma la sua stessa vita. Celebrare il Natale è, dunque guardare con stupore e riconoscenza l’umiltà di Dio che per noi non ha esitato ha dare sé stesso, significa accoglierlo in noi e, come la Vergine Maria, credere senza riserve alla sua Parola.
Sorelle clarisse Monastero San Micheletto